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              馬行無力皆因瘦,人不風流只為貧。

              (3人評價) 5

              朝代:明朝

              作者:增廣賢文

               

              mǎ háng wú lì jiē yīn shòu ,rén bú fēng liú zhī wéi pín

                馬行無力皆因瘦,人不風流只為貧

              古:仄通平仄平平仄 平通平平通通平 ◆貧【上平十一真】
              今:仄平平仄平平仄 平通通平通通平 ◆貧【九文,en,in(ien),un(uen),ün(üen)】

              出自:增廣賢文
              馬行無力皆因瘦,人不風流只為貧

              【釋義】

              合情合理的賺錢并不丟臉,不要為自己的無能找借口。

              【馬行無力皆因瘦,人不風流只為貧的問答】

              “馬行無力皆因瘦,人不風流只為貧?!边@句詩出自哪里?全詩是什么?

              答:"馬行無力皆因瘦,人不風流只為貧."出自漢代張良《張子家訓》其中一條家訓。此句只是單一的存在,沒有全詩。

              "馬行無力皆因瘦,人不風流只為貧。"意思:馬跑不了遠程是因為太瘦沒有體力,而男人不風流是因為沒有錢沒有財力。

              張良(約前250—前186年),字子房,河南潁川城父(今河南寶豐)人,秦末漢初杰出的謀士、大臣,與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。他精通黃老之道,不留戀權位,去世后謚為文成侯?!妒酚洝ち艉钍兰摇穼iT記載了張良的生平。

              出自《增廣賢文》?!对鰪V賢文》為中國古代兒童啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》,據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來,經過明、清兩代文人的不斷增補,才改成現在這個模樣,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載,只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂,很可能是民間創作的結晶。其中有:馬行無力皆因瘦,人不風流只為貧。

              馬行無力皆因瘦,人不風流只為貧什么意思?

              答:《增廣賢文》,是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》,據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。

              《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。后來,經過明、清兩代文人的不斷增補,才改成現在這個模樣,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》。

              作者一直未見任何書載,只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂。

              【翻譯】

              英:Horse line is weak because of thin, people do not romantic for poor

              韓:? ? ? ? ?? ?? ?? ?? ???, ?? ? ?? ? ??? ?? ??

              繁:馬行無力皆因瘦,人不風流只為貧

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              增廣賢文
              {$view->author} 《增廣賢文》。又名《昔時賢文》《古今賢文》,是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》,據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。

              《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。后來,經過明、清兩代文人的不斷增補,才改成現在這個模樣,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》。

              《增廣賢文》全文在線閱讀

              《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無章,但只要認真通讀全書,不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以儒家荀子“性惡論”思想為前提,以冷峻的目光洞察社會人生。親情被金錢污染,“貧居鬧市無人問,富在深山有遠親”;友情只是一句謊言,“有酒有肉多兄弟,急難何曾見一人”;尊卑由金錢來決定,“不信但看筵中酒,杯杯先勸有錢人”;法律和正義為金錢所操縱,“衙門八字開,有理無錢莫進來”;人性被利益扭曲,“山中有直樹,世上無直人”;世故導致人心叵測,“畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心”;人言善惡難辨,“入山不怕傷人虎,只怕人情兩面刀”?!对鰪V賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括,冷冰冰地陳列在讀者面前?!对鰪V賢文》絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記,其思想觀念都直接或間接地來自儒道經典,從廣義上來說,它是雅俗共賞的“經”的普及本。不需講解就能讀懂,通過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧?!对鰪V賢文》還是諺語的選集。

              《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面:一是談人及人際關系,二是談命運,三是談如何處世,四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界里,人是虛偽的,人們為了一己之私變化無常,嫌貧愛富,趨炎附勢,從而使世界布滿了陷阱和危機。文中有很多強調命運和報應的內容,認為人的一切都是命運安排的,人應行善,才會有好的際遇?!对鰪V賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物,這部分內容是全文的核心。文中對忍讓多有描述,認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時,也強調人的主觀能動性,認為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善“害人之心不可有,防人之心不可無?!?br />
              《增廣賢文》強調了讀書的重要、孝義的可貴,這些觀點體現了正統的儒家精神。但也正是由于這種龐雜,不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言,使之具有了廣泛的代表性。

              《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成,其內容十分廣泛,從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理,幾乎無所不含,而又語句通順,易懂。但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統,成為寶貴的精神財富,如“一年之計在于春,一日之計在于晨”;許多關于社會、人生方面的內容,經過人世滄桑的千錘百煉,成為警世喻人的格言,如“良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行”“善有善報,惡有惡報”“樂不可極,樂極生悲”等;一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗,成為簡明生動哲理式的科學知識,如“近水知魚性,近山識鳥音”“近水樓臺先得月,向陽花木早逢春”等。
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              增廣賢文詩詞名言

              • 庭前生瑞草,好事不如無。

                tíng qián shēng ruì cǎo ,hǎo shì bú rú wú   庭前生瑞草,好事不如無 古:通平平仄仄 仄仄通通平 ◆無【上平七虞】 今:平平平仄仄 仄仄通平平 ◆無【二波,o,e,uo】【十四姑,u】

              • 知者減半,愚者全無。

                zhī zhě jiǎn bàn ,yú zhě quán wú   知者減半,愚者全無 古:平仄仄仄 平仄平平 ◆無【上平七虞】 今:平仄仄仄 平仄平平 ◆無【二波,o,e,uo】【十四姑,u】 出自:增廣賢文

              • 善化不足,惡化有余。

                shàn huà bú zú ,è huà yǒu yú   善化不足,惡化有余 古:仄仄通仄 通仄仄平 ◆余【上平六魚】 今:仄仄通平 通仄仄平 ◆余【十二齊,i,er,ü】 出自:增廣賢文

              • 一年之計在于春,一日之計在于晨。

                yī nián zhī jì zài yú chūn ,yī rì zhī jì zài yú chén   一年之計在于春,一日之計在于晨 古:仄平平仄仄平平 仄仄平仄仄平平 ◆晨【上平十一真】 今:通平平仄仄平平 通仄平仄仄平平 ◆晨【九文,en,in(ien),un(uen),ün(üen)】 出自: 南朝·梁·蕭繹《纂要》:“一年之計在

              • 莫道君行早,更有早行人。

                mò dào jūn xíng zǎo ,gèng yǒu zǎo xíng rén   莫道君行早,更有早行人 古:仄仄平通仄 通仄仄通平 ◆人【上平十一真】 今:仄仄平平仄 通仄仄平平 ◆人【九文,en,in(ien),un(uen),ün(üen)】 出自:增廣賢文

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